Возвращенный оккультизм, или Повесть о тонкой семерке

 В этой книге автор описывает некоторый способ видения мира, как
плотного, так и тонкого, но главный акцент стоит на их взаимодействии, и в
некотором смысле перед читателем лежит практический учебник, а автор, тем
самым выступает в роли практического учителя. Вместе с тем, отвечая за свою
добросовестность в описании предлагаемого способа видения мира и
взаимодействия с ним, автор ни в коей мере не настаивает ни на
единственности, ни на исключительности в каком бы то ни было смысле этого
способа видения - читатель может, разумеется, выбирать себе философию,
религию, гадание и колдовство по своему вкусу; но, с другой стороны, выбор
человеком точки зрения на мир - совсем не безразличная для мира и вовсе не
безопасная для человека вещь, и поэтому, излагая свой вариант видения, автор
постоянно говорит о правильном, или этичном, поведении в различных ситуациях,
имея в виду не столько моральный облик читателя (который, безусловно, важен
для автора), сколько меры защиты и безопасности, позволяющие избегать
неприятных, а главное, неожиданных побочных эффектов. Полной безопасности
автор, безусловно, гарантировать не может: "Любое целенаправленное действие
содержит в себе элемент риска" (Р.Шекли).
     Эта книга рассчитана на читателя, которого не нужно убеждать в
существовании тонкого мира и его существенном влиянии на плотный; с другой
стороны, от читателя не предполагается умение читать мысли, двигать предметы,
раздвигать ткани, летать по воздуху или хотя бы видеть ауру людей и
предметов - одной из целей автора является демонстрация того факта, что
читатель УЖЕ, т.е. и без специальной подготовки, является магом и интуитивно
пользуется законами тонкого мира и различными способами воздействия на
плотный через тонкий (что, видимо, и является определением магии). Иногда то,
что человек реально делает, совсем не совпадает с тем, что он об этом думает.

Фундаментальными для всей книги понятиями, смысл которых будет
постепенно раскрываться ниже, служат эгрегор, инвольтация и точка сборки.
     Введению в понятие "эгрегора" посвящена книга А.Тихомирова "Общественное
подсознание"; там же рассмотрены некоторые социальные эгрегоры, и автор
отчасти будет на нее ссылаться. В общем эгрегор можно представить себе как
некоторый единый развивающийся объект в тонком мире, соответствующий той или
иной группе людей или, иногда, просто некоторой идее. Так, говорят об
эгрегорах религий, государств, семьи, профессиональных и т.д.
     Инвольтацией называется информационно-энергетический поток (и канал, по
которому идет этот поток), идущий от эгрегора к человеку или к другому
эгрегору. Это понятие - одно из основных в "Розе мира" Даниила Андреева, где
в зооморфном виде описаны также многие государственные эгрегоры (уицрары) и
их взаимоотношения друг с другом и с земной жизнью.
     Понятие "точки сборки" (восприятия) принадлежит Карлосу Кастанеда и
означает фиксацию способа видения мира человеком. Сам Кастанеда описывает
точку сборки как особую точку интенсивной яркости в светящемся яйце (ауре),
окружающем человека; при этом изменению положения точки сборки соответствует
изменение способа видения мира и картины мира, а при сильном ее смещении
человек субъективно оказывается в другом пространстве, а объективно -
необъяснимо исчезает в мире, где он только что находился, и столь же
необъяснимо возникает в другом. Однако столь сильные сдвиги точки сборки
доступны лишь немногим и требуют длительной специальной подготовки; ниже они
не обсуждаются. Для нас важно другое: положение точки сборки - символ способа
мировосприятия - определяет канал инвольтации человека; другими словами,
искусство связи с различными эгрегорами и культура взаимоотношений с ними
опирается, как на фундамент, на умение точно выбрать положение точки сборки и
удержать ее там в течение требуемого времени.